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高更:原谅我一生放荡不羁爱自由  

2017-01-19 14:58:31|  分类: 艺术家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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高更:原谅我一生放荡不羁爱自由 - Crius - 艺术资源

高更传奇的一生给了不少作家灵感,他的故事数次被搬上舞台银幕,其中最有名的是毛姆的小说《月亮和六便士》,获过诺奖的略萨也以他为主人公写过长篇《天堂在另外那个街角》。

高更的速写本

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高更与梵·高、塞尚并称后印象主义三杰

贡布里希在《艺术的故事》中

将他们称作“现代艺术中三次运动的理想典范”

塞尚导向立体主义

梵·高导向表现主义

高更导向原始主义

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高更

孤独坚硬永不妥协

1883年,35岁的证券经纪人高更

决然辞去了收入颇丰的工作

要做一个前途未卜的全职画家

此前他已过了十几年稳定舒适的中产生活

这样戏剧性的决定让亲朋好友都倍感震惊

毕沙罗就对儿子说

高更太天真了

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高更付出的代价是抛家弃子

妻子梅特原以为这不过是丈夫一种高雅无害的爱好

他在1871年就与绘画结缘

后来越来越投入

几乎将全部的空闲时间都消磨在画架上

但如今竟要以此为业

全家的生活开销如何负担

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夫妻间爆发了战争

收入锐减后全家几临断炊

1884年只好投奔梅特在哥本哈根的娘家

次年高更受不了梅特家族的冷嘲热讽

出走巴黎

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冬天里的陋室没有炉火取暖

作品毫无销路

高更最后不得不去巴黎火车站画广告画

以此获得零星的报酬

勉强活下去

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高更个性强烈

在他身上,粗鲁与高雅并存

执着追求艺术的背后也有

他“根深蒂固的自我主义”

朋友舒芬内克曾向赤贫的他伸出援手

但高更多次无情嘲讽舒芬内克平庸的才能

和他想要绘画的意愿

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1886年高更与梵·高相识

1888年渴望知音的梵·高邀请他到阿尔勒共同创作

当年高更的首次个展就是梵·高的弟弟提奥帮忙组织的

后来在给提奥的信中

梵·高写道

他喜欢我的画

但同时又总是喜欢挑剔毛病

在我们之间

他是随时可以爆发的火山

而我内心也是翻腾的沸水……

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高更的刺激加剧了梵·高癫狂的症状

这段著名友谊的结果是

梵·高起意向高更举起剃刀

未果,当晚割掉了耳朵

后被送进精神病院

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初访塔希提艺术的转变

1891年6月8日

结束了63天长途航程的高更来到了塔希提岛

认为崭新的生活即将开始

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起意奔赴这座南太平洋小岛

是因为他偶然读到了一篇有关塔希提的报道

作者将它描述成

一座不知金钱是何物的世外桃源

风光怡人,物产丰富

人人无忧无虑

塔希提之于他

是最后一线希望

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在生活上高更早已潦倒至极

画卖不掉

多年来饱尝贫穷

饥饿的屈辱滋味

去塔希提有经济的考量

在艺术上

塔希提更符合他远离文明

寻找本真的美学向往

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高更曾说过:“我是野蛮人,也是小孩。野蛮人比文明人更优秀。我的画虽然不蓄意使人震惊、让人张皇失措,但是人人看了之后,都为之张皇失措。这都是我的血液里的野蛮人性格所造成的。”他的外祖母出生在秘鲁,是一位了不起的女权主义先驱与社会活动家,高更一直以她为骄傲,深信自己血管里流着印加人的血液。这或许能部分解释他为什么一直对文明之外的世界那么着迷。17岁的高更就曾放弃学业,不顾家人阻拦当了一名海员,过了6年周游世界的海上生活。1887年他和画家拉瓦尔结伴去巴拿马,寻找“没被文明污染”的地方,失意后辗转大西洋法属的马提尼克岛,于是热带成为他迷恋的一个主题,尽管两人因水土不服险些命丧他乡。

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塔希提

是高更寄托这种艺术理想的升级版

土著的简单生活让他满足

白天他会和村民去捕鱼、砍木、采果子

夜里常有土著女人来陪他共眠

当地风俗十分随性

高更后来还有了一个妻子泰瑚拉

14岁的原住民少女

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强烈的阳光

浓密的森林

女人们头戴花环

蜜色的皮肤

芒果、木瓜、马缨丹

每一种颜色都达到饱和的最高浓度

而时间的流逝慢得仿佛静止了

这一切都在高更的画布上再现

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高更的塔希提作品大致分为两类

一种是描绘当地妇女闲适纯朴的生活

极富异域风情

高更非常喜欢她们那种粗野却健康的美

初次逗留期间

他共创作了77幅作品

其中66幅是女人肖像

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另一种则充满神秘主义的情绪与意象

这些标示着基督降生

天使、亚当与夏娃的作品

主人公形象无一例外都是土著

不觉违和,天地初开,文明伊始

这些人物就好像已经存在

有说不出的神圣庄严

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高更常常使用大面积的强烈色彩

对此他有直觉般的理解

色彩虽然比线条变化少

但是更有说服力

他的用色深深影响了后来的画家

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高更与梵·高一样认为

主观的色彩是创作的重要元素

但不同于梵·高的厚重笔触

高更在技法上多用平涂

注重和谐

不强调对比

更接近壁画的风格

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高更的艺术发生了巨大的转变

步入创作的巅峰时期

但他在塔希提也快待不下去了

来之前举办画展卖画的筹款

已迅速散尽

而他自信满满寄回法国的画反响寂寥

他接受了土著的生活方式

却不能接受他们的食物

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高更酷爱抽烟

来自法国的烟丝、苦艾酒同样所耗不菲

心脏也因水土不服出现问题

1893年8月

弹尽粮绝的高更只得返回法国

到达马赛时口袋中只剩下4法郎

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返回巴黎难觅知音

回到法国的高更为赚取生活费

把从塔希提带回的38幅作品举行了画展

但评论界与绘画界

均不能接受他夸张的色彩与造型

莫奈、雷诺阿、毕沙罗等人

甚至认为这些画糟透了

太粗野,太原始

而这恰恰是高更所追求的

他对自己成为巴黎艺术界

孤独而高傲的“野蛮人”倍感自豪

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高更很快又落入经济窘境

这时他的一位叔父病逝

一笔遗产突然从天而降

他开始大手大脚地花钱

他在香榭丽舍大街租了一间画室

装饰成塔希提的原始风格

此外还养了一只猴子和一位模特

后者也是他的情妇

来自爪哇的混血女子安娜

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他经常穿着奇装异服

与肩膀上停着一只长尾鹦鹉的安娜并肩散步

以怪异的方式来对抗文明社会

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1894年,高更又厌倦了巴黎

带着安娜共赴布列塔尼(法国西北部半岛地区)

安娜性情招摇

轻视当地人不愿和他们来往

不久

将画室中所有值钱的东西一卷而空然后消失了

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遗产花费所剩无几

艺术又难得知音

倍受打击的高更对欧洲彻底恋无可恋

塔希提在召唤着他

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重返塔希提

置之死地而后生

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1895年,高更启程重返塔希提

泰瑚拉已嫁作他人妇

塔希提也昨是今非

首府帕皮提装上了电灯

留声机笙歌不绝

文明的入侵看来无法抵挡

高更很快又有了一位当地的新妻子

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47岁的高更身体在走下坡路

滥交让他患上了梅毒

受气候影响腿伤再次发作

双腿长满湿疹

视力也开始下降

走前他将一批画委托法国的朋友售卖

定期给他寄钱,没有下文

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读他这一时期写给朋友的信件,充溢着―位明知抗争无用却别无选择的斗士呜号。1897年高更得知了一个五雷轰顶的消息,他最心爱的女儿阿丽娜死于肺炎,这使他的精神几近崩溃。高更遭遇了有生以来最严重的精神危机,他怀疑一切事物,疲惫、枯竭、心力交瘁,在完成了一生中总结性的作品《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》后决意赴死。高更服下了砒霜,因剂量太大引起呕吐,自杀未遂。

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《我们从哪里来?我们是谁?我们往哪里去?》画在近四米长的粗麻布上,是高更创作生涯中画得最大的一幅画,他称这幅作品甚至“可与《福音书》相比”。“我再也画不出更好的、有同样价值的画来了……这里有多少在种种可怕的环境中所体验过的悲伤之情,这里我的眼睛看得多么真切而且未经校正,它们看见的就是生活本身……”婴儿、孩童、女人、老妇,采摘果实的青年,神秘的偶像,原始洪荒的背景,这幅画布满各种寓意的象征,震撼地示意了人类的命运生死,如同一首生命哲思的梦幻交响曲,将文学性和绘画性毫无间隙地交融于一体。

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置之死地而后生,高更不再沉沦,为了谋生,他甚至老老实实进入土木事业局,当了一名绘图员。在朋友帮忙卖出一些画后,高更第二年便辞了职,重新拿起画笔,这始终是他全部生趣所在。后期的《白马》《祭典的准备》《两位塔希提女子》等画作,在艺术上达到了成熟,有深邃的寂静,也有丰盈的优雅。高更曾专门研究过高棉的雕塑、日本的浮世绘、古埃及的壁画,在造型中借鉴融会,他的多才多艺还体现在木刻、雕塑、版画与陶艺制作上,用丰富的形式表现塔希提风情。

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生性自由的高更,厌恶殖民统治,经常帮土著民说话,不惜与统治者发生冲突。他曾为了一批被赶出家园的百姓,在报纸上发表抨击当局的文章,犀利尖刻,颇有做记者的父亲当年的雄风。1899年,他干脆自己办了一份《微笑报》,主要内容就是揭露当局丑闻、批判殖民政策,受到当地民众拥护。投稿的人少,他有时一人使用9个不同的笔名,填满整个版面。报纸一直撑到第二年,因负债而停刊。

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逃离塔希提悲怆的斗士

重返塔希提的6年中,因为殖民开发,铁路修进了内陆,传教士的力量日益壮大,岛上食物的价格迅速飙升,高更开始对塔希提也感到失望,觉得它已经变得“太文明”。1901年,53岁的高更迁往马贵斯群岛,听说那里“破坏”尚不严重,生活水平也比较低。他最后到达其中一个小岛希瓦瓦岛,度过了生命最后的时光。

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他的生活放浪故我,看不惯其作风的天主教传教士们跟他关系恶劣,高更为了激怒他们,故意在自己的小屋周围放置木雕的裸女雕塑,门楣上钉着“欢乐之家”的大字。他依然是维权斗士,当地的海关受贿腐败,高更马上写信向当局投诉,结果收到的是一张法院传票,最后判处他诽谤罪,处以三个月监禁和500法郎罚款。高更不服,正准备卖画筹款上诉,死亡突然来袭,1903年5月8日心脏病发猝死,时年55岁。第二天传教士走进他的小屋,烧毁了他们认为不道德的二十几幅裸体画。

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本文来源:前线 (微信号:artedge)

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