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斯巴达与封神榜之后的艺术美学  

2017-01-12 14:29:03|  分类: 艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在之前的内容中我们说到了雅典艺术,说起了雅典学院

《雅典学院》The School of Athens

是以古希腊哲学家柏拉图所建的雅典学院为题,以古代七种自由艺术——即语法、修辞、逻辑、数学、几何、音乐、天文为 基础,以表彰人类对智慧和真理的追求

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(Raphael)《The School of Athens》现存罗马梵蒂冈博物馆拉斐尔画室中

拉斐尔(Raphael)把不同时期的人全都集中在一个空间,古希腊罗马和当代意大利的50多位哲学家艺术家科学家荟萃一堂,拉斐尔以柏拉图和亚里士多德(他把柏拉图绘成达芬奇的脸,以表达对达芬奇的敬重)两个希腊哲学巨匠为中心,向两翼和前景展开,彷佛正在“表演”一场宏贯古今的古希腊思想史,唯心论和唯物论之争。

其中

苏格拉底的学生-柏拉图

柏拉图的学生-亚里士多德

亚里士多德的学生-亚历山大(即亚历山大帝)

感觉学生一个比一个要出名

说到这里我们不得不追溯一下

很久很久以前的故事

。。。。。。

公元前480年温泉关战役,是第二次波希战争中的一次著名战役,即我们所熟知的斯巴达300勇士。

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此时,中国正处在春秋末战国初(也就是姜子牙大战妲己的封神榜年代)


我们不得不说,此时的古希腊和中国都是文化发展的重要时期

而这些文化思想对于艺术的发展也有着直接的影响

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毕达哥拉斯认为:数或数量关系是万物的本源或原则,事物所以千差万别,就在于它们各自不

同的数量关系。万物都因模仿数而存在,数的原则统治着宇宙间的一切,并且万物之中都存在

着某种可以被人凭借理智加以认识和把握的数量关系。

毕达哥拉斯学派相信,任何有规律的运动都会产生和谐的声音,提出:在一切立体图形中最美的是球形,在一切平面图形中最美的是圆形。

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毕氏美学理论和艺术理论是一种数学、心理学和道德学的结合体,它从数的比例关系来研究事物和艺术的本质,对希腊美学及整个西方美学产生了重要影响。

柏拉图在他的著作里第一次将美和艺术纳入了严谨的哲学体系,所谓恰当、效能以及美始终是善的理论,为设计审美提供了早期的理论依托。我国早期西方美学理论家朱光潜编撰的《柏拉图文艺对话集》中转引过柏拉图的观点:我说的形式美,指的不是多数人所了解的关于动物或绘画的美的,而是直线和圆以及用尺、规和矩形成的平面形和立体形这些形状的美不像别的事物是相对的而是按照它们的本质就永远是绝对美的;它们所持有的快感和瘙痒所产生的那种快感是毫不相同的。有些颜色也具有这种美和这种快感有些声音柔和而清楚,产生一种完整的纯粹的音调,它们的美就不是相对的,不是从对其他事物的关系来的,而是绝对的,是从它们的本质来的。它们所产生的快感也是它们所特有的。

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苏格拉底在目的论和道德学的基础上思考美学和艺术问题,提出了真善美统一的观点,在西方美学史上第一次严肃提出了美是什么。美不再只有美好的意思,而且进入了普遍本质的层面,成了一切具体的美的事物的共同性质和根源。亚里士多德认为:个体自身和是其所是完全统一。所谓是其所是就是指某物之所以为某物的内在根据。因此,美不能脱离具体事物而存在;美在于事物形式的有机整一性;美是事物的,可以感知的感性性质。

古希腊的艺术是借鉴和融合的发展体。古希腊在建筑上有着辉煌的成就,相对来说,其建筑风格虽然简约,其构成部分已经成为西方室内设计发展史上层出不穷的重要元素。古希腊在商业发达,科学技术进步的同时,不断吸收和借鉴更多国家和地区的文化,建构开发独特的民族性格。在古希腊艺术品中往往具有强烈的东方韵味,较典型的作品如狮身人面兽、兽头鸟身等,这些代表性的主题与当时的埃及装饰艺术主题有着密切的联系。

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封神榜之后,我们的诸子百家思想也开始对艺术创作产生巨大影响

儒、道两大家是春秋时期美学思想体系的代表,不论儒家或道家,都主张精神与肉体兼养,美与善合璧

儒家以心性道德为重,但从不忽视外在形式之美。美善相乐、文质彬彬,儒家以礼为本,以和为贵。

子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子 (《论语雍也》)。庄子强调人的所作所为,应当依乎天理因其自然,无以人灭天,无以故灭命,庄子还认为:人为的礼法只能破坏自然的天性,束缚人的个性发展。在《天地》篇中曾说:百年之木,破为牺尊,青黄而文之。老子的自然全美观,将朴素美和自然美联系在一起,认为世间一切事物都必须合乎道,老子曰:人法地,地法天,天法道,道法自然。以及有无相生的朴素辩证法。韩非子强调实用功能与文质相一,韩非子用《买椟还珠》的故事来说明形式和内容的关系,指出了楚人的错误在于怀其文而忘其质,以文害用也。墨子

主张先质而后文,所谓衣必常暖,然后求丽;居必长安,然后求乐。战国时哲学家邹衍在阴阳五行基础上建立了的五德终始说 ,他认为,从天地剖判以来的人类社会都是按照五德(即五行之德)转移的次序进行循环的。

可以看出中国与希腊对于艺术的影响是有很大的差别,也正是这样的差别,造成了日后二者在艺术形式表现上的不同

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