注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

艺术资源

 
 
 

日志

 
 

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库  

2016-04-06 14:43:03|  分类: 艺术家 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

自2007年以来,苏新平的艺术发明转向了以油画、丙烯资料描写的大幅“景色”,并且在国家美术馆举办的大型今世艺术展上致使业界的重视。这差异于他在上个世纪90年代以人物和动物为主体,以石版画为体现形状,然后以不合潮流的个性化的办法进入我国今世艺术的艺术史形象啊。

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库 - Crius - 艺术资源

 本来,苏新平在新世纪以来,一度是以大幅的油画人物发明而有目共睹的,为何他在近年来的发明中从“人物”转向了“景色”?从社会关心的视点来说,与人物画相比较,景色好像是一种后退,即艺术家将自个与社会的间隔推远,站在一个更为超脱的调查方位。从对社会批评与革新的积极参加到超然物外,这好像变成我国今世艺术中很多传统写实性画家的一种一起趋势。这儿固然有对本来的“艺术为政治服务”,以图画解说政策的疏离,但也含有对所谓“艺术本体”即艺术言语的重视。换句话说,艺术家越来越远离个别艺术在社会政治评价体系中的名利规范,而趋向于在艺术史言语和技能的体系中获有一席之地。

可是用这么的趋势来看待苏新平的近年发明,好像并不接轨。首要,苏新平自述并没有在艺术史特别是在油画技能史上获取一席之地的欲望,相比较而言,他更注重在当下对自个的社会感触和内涵考虑的真实表达。其次,在苏新平的发明中,人物与景色并非先后的继承联系,而是一个替换呈现或彼此联系的系列主题。尽管在苏新平前期版画的发明中,人物变成画面的主体,但咱们不会忘掉,即便在他以内蒙草原牧民为主体的发明中,人物的存在和含义,也是依赖于特别的和易于辨识的草原景色的。当然,自2007年以来,在苏新平的发明中,存在着人物与景色的明显差异,即便如此,其著作中也有一个过渡性的系列,即人物与景色的交融,例如发明于2010年的《奔走的人》、《守望者》、《沉思者》、《晴朗的天空》等。在这些著作中,无穷的人物,或脚踏大地疾行,或是将身躯嵌入蓝天,仰视不知道的远空。仰视天空,一直是苏新平的著作母题之一,在他前期的石版画中,就有草原上的牧民,缄默沉静地回望远方的天空,以安静的心境期待着不知道的命运来临。只是在今日,以苏新平的《自画像》(2009)为标志,这种形体的安静早现已失去,这些人物或是疾走或是默坐,或是仰视或是沉思,死后却是红旗飘飘,浓烟滾滾。在这儿,尽管人物在体量上是主体,但他们的存在与命运,假设离开了脚下与死后的“景色”,就无法得到合理的解说。这么看来,苏新平的著作选用人物或是景色,并无特别的别离,本来他要表达的内涵感触是共同的,即他所重视的,不是孤立的人或景色,而是这些人物与景色的联系。即人何故改动了作为生计环境的景色,作为生计环境的景色又以何种办法影响到人的生命状态。

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库 - Crius - 艺术资源

这儿我提出“视觉景色”与“心思景色”的概念,即艺术著作中好像存在着不一样的“景色”概念。所谓“景色”,当然包含着人类所未触及的“天然”,更多地是指人类参加改造和影响的“现象”,“现象”即人类按照必定的价值抱负进行刻画的天然(本来是不天然的)。它不只是天然力效果的成果,一起也由于人类的活动而改动。作为天然物的人类,其生理构造也由于本身的活动而发作改动。时刻的流逝与人类的活动,使咱们面临的不再是一个固定的天然,而是一个改动中的景色序列,天然既在“空间”中也在“时刻”中翻开。这么,我所了解的“视觉景色”与“心思景色”,能够了解为诉诸于视觉的景色和诉诸于心思的景色。前者着眼于视网膜的运动,一种由前史沉积的颜色与方式的审美所发作的快感;而后者首要来源于一个民族的文明与前史所沉积的“文明回忆”,即所谓景色中的“民族性”,西方艺术史家从前指出,荷兰画家霍贝玛的《林蔭道》(1689年,伦敦国家博物馆)反映了低地国家的画家关于自个家乡的酷爱。当咱们议论“景色具有民族性”时,一般是指后者,即一自个对景色的了解与酷爱,本来是内涵地反映了由景色所激起的一自个对民族文明与前史的回忆。当然,这儿面也包含了一个民族对传统艺术史上的系列发明所构成的“审美常规”,景色在这儿,变成这种文明与前史回忆的载体,也变成一个民族的景色绘画(在我国首要是山水画)的审美形的式表达与精力凝聚。尽管,咱们以为文明回忆与审美常规都是传统艺术的构成要素,但比较起来,关于景色的心思感触即文明回忆与艺术常规(如我国绘画中的皴法体系)更具有民族的差异性。

苏新平的近期发明中,咱们能够找到某种与我国传统山水画的有关痕迹,例如他著作中对山峰和云树的符号化表达,与我国传统山水画中的山水云树表达,有某些似有似无的相似性。可是,他所表达的内涵意蕴,却与传统山水画的旨趣相去甚远。从视觉文明的视点剖析,我以为,苏新平近期的“景色”著作,以其开阔的视界和无穷的体量,体现了一种与传统山水并不一样的空间格局与文明认识,也不一样于学院派绘画所专心的三度空间的外型与颜色再现,尽管这种空间认识来源于他早年的草原日子与空间体会。要言之,我以为苏新平近期发明的“景色”系列,体现了一种草原文明对都市文明的质疑与反思。假设说,他的前期著作是站在都市的视点回望草原,有一种对故乡(在精力与家乡的双重含义上)的眷恋与无法,如今的他则是站在草原(广义的草原即天然)反思城市,反思这个急剧改动的城市化进程对咱们的日子和人际联系所带来的无法评价的无穷改动。尽管草原及其文明现已内化为苏新平回忆深处的文明烙痕,但苏新平的近期著作并不等于一种从地域调查全球的民族视界。换句话说,苏新平的近期发明现已走出了地域性,而是以一种国际性的视界来观看我国这一特别地域,他所考虑的与所体现的,本来具有人类的普遍性。

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库 - Crius - 艺术资源

在苏新平的近作中,“大漠孤烟直”与“群山皆烦躁”能够视为两类杰出的根本意象,我的了解,这一图画来自于咱们所不了解的“火山”活动。与其说是地下火山的喷射,不如说是火山喷射前的预示。这些咱们既无法预知也无法控制的能量来自地心深处,它们或许是数千万年前就现已如此,或许会数百万年今后依然如此,难道它们没有给咱们带来啥改动吗?或许它们本身就标明自个是一种耐久的改动,只有这种耐久的改动是永久不变的。苏新平是一位描写大天然的科学图景的画家吗?我的答复是否定的,不管他著作中有无人物的呈现,苏新平继续重视的始终是社会与人的生计。

关于我的视觉回忆来说,苏新平著作中的图画是了解的又是生疏的,了解的是他的前期著作即具有一种超实际的错觉特征,人物是详细的,境地是独特的。生疏的是,他的近期“景色”著作,具有较多的“适意”特征,更像是梦中的现象而非实际的再现。站在他的著作面前,我发作的疑问是:他所描写的是曩昔仍是将来?他的著作具有我国传统山水画的意象,好像来自曩昔,是对古典家乡的思念;但他的著作又具有某种荒谬的将来感,好像是一种对将来的图画预言。要之,曩昔与将来在苏新平的著作中相遇,一如他著作中的白云和浓烟共在,永久的光线与时刻短的阴影并存。咱们从他的著作中感触到人与天然的亲密性的损失,不得不提早面临一个荒凉而不知道的将来国际。

值得注意的是苏新平著作中的那些大树,好像沙漠里的仙人掌科植物,其树干的粗大健壮硕大与枝干的细微构成古怪的份额。垂直向上成长的大树具有某种“纪念碑性”,或许咱们能够从我国传统绘画中的无穷松树中感触到某种具有崇高感的文人抱负。这些粗大健壮的“大树”像一首歌里所说“好大一棵树”致使咱们的慨叹,但其特异的外型则是一种具有视觉含义的符号,咱们可从尖利凌乱而无序成长的树枝中取得一种紊乱与不安的感触。这种视觉方式与构图给人的心思感触,恰是视觉艺术差异于文字表述的特征,是很多艺术家所极力探究的“眼位”。那些立于远方山顶的十字架,十分纤细,假设不仔细观看,咱们或许会疏忽这一符号,将其与画中的烟囱和栅门相混杂。这些十字架,或许不具有基督教的详细含义,但不能否定,它们依然是一种日渐减小的崇奉的符号。苏新平著作中的道路大多以急剧的透视缩变伸向远方,远方却是大山与浓烟构成的层云,然后给予咱们伸向画面深处的视线和心思一种突兀的挫折感。值得注意的是,有些著作中的大山下面,沉积着很多的无序人形(见《景色2012—3号》、《景色2012—4号》)。这些人形符号沉积于大山之下,具有丰厚的前史意味,这种前史即时刻流变中的发明与消灭,生计与逝世。这么的“景色”具有丰厚的标志内涵,观者能够从中取得不一样的感触和解读。

苏新平的“景色”著作由此取得了一种独特的“标志”含义,而非写实性的天然再现,并且因此而具有多元化解读的或许性。假设咱们将艺术著作幻想为一种符号或符号组合,咱们对方式的了解就不只仅发作在纯视觉的水平,并且涉及到含义的明晰表达。苏新平著作的内涵含义与价值,就在于由视觉的审美转向符号化的标志,后者显然具有更多的不确定性和多元化了解的空间。亚历克斯?波茨(Alex Potts)在评论符号与标志的联系时指出:“众所皆知,咱们无法切当体会艺术著作的含义。总有某种力量促使咱们以为著作的含义不只限于本身,显然,这种强制力与咱们的文明习气休戚有关。咱们赋予著作的含义不只由文明常规来传达,并且在很大程度上是由这种常规引起出来的。换言之,艺术著作具有标志符号的功用。它经过咱们有意或无意的常规,指称或呼唤某种含义,该含义决非仅在表面上作为客体。观众将内涵赋予视觉艺术著作,就好像言语的使用者幻想单词或文章的含义,由于有关的言语规则已溶入她(或他)的片面认识。”

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库 - Crius - 艺术资源

符号理论的首要观念是:符号指向外在于它本身的一种含义,这种含义由观众或读者在她(或他)以往符号解码经验的基础上推论而得。迈克尔?巴克森德尔(Michael Baxandall)在《言语与解说》(1985.5)一书指出:“一自个对‘一幅画’的描绘,对画的观点的描绘多于对画本身的描绘”。一般,咱们所了解的“图画”作为天然符号,一般被视为比单词或文本更单纯、更“原始”,更易于逾越文明构造的特别性。实际主义的审美观念以为,图画的方式构造应当变成朝着它所绘客体翻开的透明窗口;而符号学的审美观念则以为,著作作为物质客体应当显得具有与其含义一样的本质,就象方式和内容以某种办法奥秘地融为一体。在今世文明中考虑视觉艺术的标志办法,涉及到两者之间的协调:一方面是分配任何标志进程的复杂传递,另一方面是康复错觉的直接性——此刻,艺术著作马上以一种体现本身含义的自立存在来面临观众。

由此,苏新平的著作,尽管淡化了传统写实景色画的“三度空间错觉”,可是在一个心思和前史的层面上,又将咱们带入了一个逾越时刻与空间的“图画错觉”。不一样于学院派的三度空间的错觉主义,苏新平的著作能够称之为一种新错觉主义,这是一种以心思错觉为特征的错觉艺术。咱们无法从苏新平的“景色”中辨认详细的景色,它们来自何时,表达了何地。在苏新平的著作中,咱们与时刻的联系发作了改动,由缓慢的前史进化,转向剧烈的时刻浓缩。咱们与空间的联系也发作了改动,它们不再是既定的改动的成果,而是蕴含着不确定性的诸多或许。烟与云或许是空间中最不行确定与掌握的物质,可是它们将会深刻地影响咱们的生计,一如今日我国上空不断增加的雾霾。从表面上看,今日我国,物质的极大丰厚给了咱们做法的极大自在,没有啥是不能做的,也没有啥能够阻挠咱们,笑傲国际的高铁即是一个掌控时刻与速度的明显比如。好像将来的桎梏现已崩解,时刻的悉数丰厚性都还给了咱们,可是咱们的生命在浓缩的一起也日渐稀释,财富的敏捷扩张却致使精力日子的急剧萎缩(琐)。咱们重视是改动,疏忽的是保存,寻求的是将来,遗弃的是前史。或许,咱们能够从苏新平的著作中再次感触到我国前贤的启迪——“反者道之动”,今日的艺术,怎么逾越视觉的愉悦与精力的麻醉,让前史不再遭受将来的侮辱,让反思变成人类开展的资本与动力,拓宽人类自在的或许性?一个不能解说自个曩昔的人,将被惩罚从头阅历曩昔。一个损坏生计环境与前史回忆的民族,将会从环境与前史中不见。

【苏新平艺术空间】苏新平——象征与幻觉-艺库 - Crius - 艺术资源

从苏新平的著作中,咱们并没有看到多少新技能言语的超前,毋宁说,他所运用的是传统绘画的质朴表达。当然,我从他的著作中,看到某种石版画的技法痕迹,这或许是他多年的版画工作经验的天然流露,或许是他故意与学院油画的专业言语拉开间隔,以简化而单纯的颜色联系表达著作中的空间与层次。这再次标明,有时候,某种非专业的表达与穿越画种边界的混搭,本来能够拓宽艺术体现的空间,误读也能够变成一种有用的了解与表达办法。我在他的工作室墙上,从前看到一些很有兴趣的对绘画笔触的研讨,这些“笔触”在某种含义上,透露了艺术家的心里。他用这些笔触在画面上固定自个的情感并刻画精力的空间,这种空间,一如他的前期版画著作,具有激烈的光影比照和互动所带来的“错觉”。与那些超级写实主义的“刻画”不一样,苏新平著作中的视觉错觉,不在于某些物体的能够“接触”的错觉,而在于他的著作体现了一种“心思错觉”,这种错觉来自于艺术家心里深处沉积的人类神话与文明回忆,并且发明出新的神话与视觉回忆。事实上,苏新平著作中的“错觉”与“超实际”特质,是他上个世纪80年代末进入今世艺坛时即具有的。观看他的前期著作,咱们能够看到,对人与环境的联系的重视,是他的艺术基因与“暗码”,不了解苏新平前期的艺术,就不能极好地“解码”他的艺术进程中的延伸与拓展。优异的艺术家,艺术样貌能够多元化,但其内涵的一些艺术特质包括技能语汇,本来是适当安稳而耐久的。

这么,咱们或许能够了解,苏新平著作中那种既生疏又了解的视觉图画,不只在精力上,并且在言语上,具有某种朝向(艺术史与自个)传统的“回望”颜色。艺术史并非继续地直线向前,它常常呈现回返古典的运动。那些不满足于前锋和时髦的艺术家,常常具有一种回到前史的激动,例如毕加索在其艺术生计的不一样转折点,常常回到普桑式的古典主义,一如塞尚终其一生所为,是为了达到古典主义所具有的永久与庄重。这种对古典主义的回返,寻求的是平衡和力量,一般,它们都会发作一个动乱紊乱的前史背景下。在我国文学艺术史上,以韩愈为代表的古文运动与赵孟頫的艺术复古,本来是精力上的回归家乡,它不只是一种对古典人文抱负的幻想性错觉,更是一种“知识分子”精力状态的真实标志。

更多信息请您登陆艺库官网,在线浏览艺术家的作品,更可以与以上艺术家进行在线交流沟通,欢迎您的到来!

庞茂琨http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/1215

丘挺http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/4423

沈行工http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/4195

苏新平http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/2162

韦尔申http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/2653

王华祥http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/2163

翁凯旋http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/3306

郑艺http://www.eku.com.cn/artist/space/u_id/3628

  评论这张
 
阅读(3)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017